特蕾莎修女简介

Mary Teresa Bojaxhiu MC（出生于 Anjezë Gonxhe Bojaxhiu，阿尔巴尼亚语：[a ˈɲɛ z ə ˈ ɡ ɔ nd ʒɛ b ɔ ja ˈ d ʒ iu];特蕾莎修女（1910年8月26日－ 1997年9月5日），更为人所知的是特蕾莎修女，是一位阿尔巴尼亚裔印度天主教修女，也是仁爱传教修女会的创始人。

她出生于斯科普里，当时是奥斯曼帝国的一部分，18 岁时移居爱尔兰，后来又移居印度，在那里度过了大半生。 2016年9月4日，她被天主教会册封为加尔各答圣特蕾莎。 9 月 5 日是她的忌日，也是她的节日。 特蕾莎修女创立了慈善传教会，截至 2012 年，该教会已在 133 个国家拥有超过 4,500 名修女。该教会为死于艾滋病毒/艾滋病、麻风病和肺结核的人们管理家园。该会众还经营流动厨房、药房、流动诊所、儿童和家庭咨询项目以及孤儿院和学校。成员们宣誓贞洁、贫穷和服从，并宣誓第四个誓言：“全心全意地免费为穷人中的穷人提供服务”。 

特蕾莎修女获得多项荣誉，包括 1962 年拉蒙·麦格赛赛和平奖和 1979 年诺贝尔和平奖。特蕾莎修女生前和死后都是一个颇具争议的人物，她的慈善工作受到许多人的钦佩，但她对堕胎和避孕的看法以及临终者房屋的恶劣条件也受到批评。她的授权传记由 Navin Chawla 撰写，于 1992 年出版，许多其他作品都以她为主题。 2017 年 9 月 6 日，特蕾莎修女和圣方济各泽维尔被任命为罗马天主教加尔各答总教区的共同赞助人。

特蕾莎修女的名字是 Anjezë Gonxhe（或 Gonxha）Bojaxhiu（Anjezë 是 Agnes 的同源词；Gonxhe 在阿尔巴尼亚语中意为“花蕾”）。她于 1910 年 8 月 26 日出生于奥斯曼帝国斯科普里（现北马其顿首都）的一个科索沃阿尔巴尼亚家庭。她出生后第二天在斯科普里受洗。后来她认为 8 月 27 日，即她受洗的日子，是她的“真正的生日”。 她是 Nikollë 和 Dranafile Bojaxhiu（贝尔奈）最小的孩子。她的父亲曾参与奥斯曼北马其顿的阿尔巴尼亚社区政治，于 1919 年去世，当时她八岁。他出生于普里兹伦（今科索沃），但他的家人来自米尔迪塔（今阿尔巴尼亚）。她的母亲可能来自贾科瓦附近的一个村庄，她的后代认为她是比什塔任。 

根据琼·格拉夫·克鲁卡斯 (Joan Graff Clucas) 的传记，安耶泽 (Anjezë) 早年就对传教士的生活及其在孟加拉服务的故事着迷。 12岁时，她确信自己应该致力于宗教生活。 1928 年 8 月 15 日，当她在维蒂纳-莱特尼采的黑圣母神殿祈祷时，她的决心更加坚定，她经常去那里朝圣。 1928 年，18 岁的安耶泽 (Anjezë) 离开家，加入爱尔兰拉思法纳姆 (Rathfarnham) 洛雷托修道院的洛雷托修女会 (Sisters of Loreto) 学习英语，立志成为一名传教士；英语是印度洛雷托修女会的教学语言。她再也没有见到她的母亲和姐姐。她的家人一直住在斯科普里，直到 1934 年搬到地拉那。 她于 1929 年抵达印度，在喜马拉雅山下游的大吉岭开始见习，在那里她学习孟加拉语，并在修道院附近的圣特蕾莎学校任教。 1931 年 5 月 24 日，她宣读了第一个宗教誓言。她选择以传教士守护神Thérèse de Lisieux 的名字命名；因为修道院的一位修女已经选择了这个名字，所以她选择了西班牙语拼写的特蕾莎（Teresa）。 

1937 年 5 月 14 日，特蕾莎在加尔各答东部恩塔利的洛雷托修道院学校任教时，庄严宣誓，将“母亲”的称呼作为洛雷托习俗的一部分。她在那里服务了近二十年，并于 1944 年被任命为校长。尽管特蕾莎修女很喜欢在学校教书，但她对加尔各答周围的贫困状况越来越感到不安。 1943 年的孟加拉饥荒给这座城市带来了苦难和死亡，1946 年 8 月的直接行动日开始了穆斯林与印度教之间的暴力时期。 

1946年，在乘火车访问大吉岭期间，特蕾莎修女感到自己听到了内心良知的呼唤，要为耶稣服务印度的穷人。她请求并获得了离开学校的许可。 

1950年，她创立了仁爱传教修女会，选择带有两条蓝色边框的白色纱丽作为修会的习惯。 仁爱传教士会 1946 年 9 月 10 日，当特蕾莎从加尔各答乘火车前往大吉岭的洛雷托修道院参加一年一度的静修时，她经历了她后来所描述的“召唤中的召唤”。 “我要离开修道院，与穷人生活在一起，帮助他们。这是一个命令。如果失败，就等于违背了信仰。”约瑟夫·兰福德后来写道：“虽然当时没有人知道，但特蕾莎修女刚刚成为特蕾莎修女”。 

1948 年，她开始向穷人传教，用简单的蓝色镶边白色棉纱丽取代了洛雷托的传统习惯。特蕾莎修女获得了印度公民身份，在巴特那的圣家医院接受了几个月的基本医疗培训，并冒险进入了贫民窟。在开始照顾穷人和饥饿者之前，她在加尔各答的莫蒂希尔创办了一所学校。 1949 年初，一群年轻妇女加入了特蕾莎修女的行列，她为一个新的宗教团体奠定了基础，帮助帮助“穷人中的穷人”。 她的努力很快引起了包括总理在内的印度官员的注意。特蕾莎修女在日记中写道，她的第一年充满了困难。由于没有收入，她乞讨食物和补给品，并在最初的几个月里经历了怀疑、孤独和重返舒适的修道院生活的诱惑： 我们的主希望我成为一个自由的修女，并充满十字架的贫穷。今天，我得到了很好的教训。穷人的贫困对他们来说一定是非常艰难的。在寻找家的过程中，我一直走啊走啊，直到我的胳膊和腿都酸痛了。我想，为了寻找一个家、食物和健康，他们的身体和灵魂一定会感到多么痛苦。然后，洛雷托（她以前的会众）的舒适感来诱惑我。 “你只要说出一句话，一切就会再次归你所有”，诱惑者继续说道。 ……出于自由选择，我的上帝，出于对您的爱，我希望留下来，并按照您对我的神圣意愿行事。我没有流一滴眼泪。 

1950 年 10 月 7 日，特蕾莎修女获得梵蒂冈许可，成立教区会众，该教区后来成为仁爱传教修女会。用她的话来说，它将照顾“饥饿者、赤身露体者、无家可归者、残废者、盲人、麻风病人，以及所有那些在整个社会中感到不受欢迎、不被爱、不被照顾的人，以及那些成为社会负担的人”。并被所有人所回避”。

1952 年，特蕾莎修女在加尔各答官员的帮助下开设了她的第一家临终关怀医院。她将一座废弃的印度教寺庙改建为卡利加特临终之家，免费为穷人提供服务，并将其更名为卡利加特，即纯洁之心之家（Nirmal Hriday）。那些被带回家的人得到了医疗照顾，并有机会根据自己的信仰有尊严地死去：穆斯林读了《古兰经》，印度教徒接受了恒河的水，天主教徒接受了临终涂油。特蕾莎修女说，“一个美丽的死亡”， “是为了那些像动物一样活着，像天使一样死去的人——被爱和被需要。” 她为麻风病患者开设了一家临终关怀医院，称之为Shanti Nagar（和平之城）。 仁爱传教修会在加尔各答各地建立了麻风病外展诊所，提供药物、敷料和食物。仁爱传教修会收留了越来越多的无家可归的儿童； 1955 年，特蕾莎修女开设了 Nirmala Shishu Bhavan（圣母无染原罪儿童之家），作为孤儿和无家可归青少年的避难所。 

该会众开始吸引新成员和捐款，到 20 世纪 60 年代，它已在印度各地开设了临终关怀院、孤儿院和麻风病患者之家。特蕾莎修女随后将会众扩展到国外，于 1965 年与五位姐妹在委内瑞拉开设了一所房子。 1968 年，会众在意大利（罗马）、坦桑尼亚和奥地利设立了分院，并在 20 世纪 70 年代，会众在美国以及亚洲、非洲和欧洲的数十个国家开设了分院和基金会。 慈善兄弟传教士会成立于 1963 年，修女会默观分会随后于 1976 年成立。平信徒和非天主教徒都加入了特蕾莎修女同工会、患病和受苦同工会以及平信徒传教士会慈善事业。应许多神父的要求，特蕾莎修女于 1981 年创立了基督圣体神父运动，并于 1984 年与约瑟夫·兰福德共同创立了仁爱神父传教修会，将仁爱传教修会的职业目标与神父的资源结合起来。 

到1997年，由13名成员组成的加尔各答会众已发展到超过4,000名修女，她们管理着世界各地的孤儿院、艾滋病临终关怀中心和慈善中心，照顾难民、盲人、残疾人、老年人、酗酒者、穷人和无家可归者以及洪水、流行病的受害者和饥荒。截至 2007 年，仁爱传教修女会在全世界约有 450 名弟兄和 5,000 名修女，在 120 个国家经营着 600 个传教所、学校和庇护所。 国际慈善事业 特蕾莎修女说：“就血统而言，我是阿尔巴尼亚人。就公民身份而言，我是印度人。就信仰而言，我是一名天主教修女。就我的使命而言，我属于世界。就我的心而言，我完全属于圣心之心。”耶稣。” 她精通五种语言——孟加拉语、阿尔巴尼亚语、塞尔维亚语、英语和印地语——出于人道主义原因，她偶尔会出国旅行。其中包括 1971 年与四个姐妹一起访问动乱时期的贝尔法斯特。她认为她所发现的条件证明正在进行的任务是合理的，这引起了一些尴尬。据报道，在高级神职人员的压力下，他们认为“传教士的交通应该转向其他方向”，尽管受到当地人的欢迎和支持，她和她的姐妹们还是于 1973 年突然离开了这座城市。 

1982 年贝鲁特围困最激烈的时候，特蕾莎修女通过斡旋以色列军队和巴勒斯坦游击队之间的临时停火，解救了被困在前线医院的 37 名儿童。她在红十字会工作人员的陪同下穿越战区前往医院疏散年轻患者。 20 世纪 80 年代末，当东欧的开放程度不断提高时，特蕾莎修女将她的努力扩展到拒绝仁爱传教修会的共产主义国家。她开始了数十个项目，没有因为她反对堕胎和离婚的立场而受到批评：“无论谁说什么，你都应该微笑着接受，做好你自己的工作。” 1988年地震后，她访问了亚美尼亚[64]，并会见了苏联总理尼古拉·雷日科夫。 特蕾莎修女前往援助埃塞俄比亚的饥饿者、切尔诺贝利的辐射受害者和亚美尼亚的地震受害者。 

1991年，她首次返回阿尔巴尼亚，在地拉那开设了慈善兄弟传教士之家。 到 1996 年，仁爱传教修会在 100 多个国家开展了 517 个传教活动。仁爱传教修会的修女人数从 12 人增加到数千人，在全球 450 个中心为“穷人中的穷人”提供服务。美国第一家仁爱传教士之家建于纽约市南布朗克斯地区，到 1984 年，该会在全国各地经营了 19 个机构。 健康状况下降和死亡 1983年，特蕾莎修女在罗马拜访教皇约翰·保罗二世时突发心脏病。 1989 年第二次发作后，她接受了起搏器治疗。 1991年，在墨西哥爆发肺炎后，她又出现了心脏病。尽管特蕾莎修女提出辞去仁爱传教修会会长的职务，但在一次无记名投票中，会众的修女们投票支持她留下来，她同意继续任职。 1996年4月，特蕾莎修女摔倒，锁骨骨折，四个月后她患上了疟疾和心力衰竭。尽管她接受了心脏手术，但她的健康状况明显恶化。据加尔各答大主教亨利·塞巴斯蒂安·德索萨 (Henry Sebastian D'Souza) 称，当她第一次因心脏病住院时，他命令一位牧师进行驱魔（在她的许可下），因为他认为她可能受到魔鬼的攻击。 

1997年3月13日，特蕾莎修女辞去仁爱传教修会会长职务。她于 9 月 5 日去世。 特蕾莎修女在加尔各答圣托马斯的一个敞开的棺材里安息了一个星期，之后才举行葬礼。印度政府为她举行了国葬，以感谢她为该国所有宗教的穷人所做的贡献。教宗代表、国务卿安吉洛·索达诺红衣主教在仪式上发表了讲道。 ]特蕾莎修女的去世引起了世俗和宗教界的哀悼。巴基斯坦总理纳瓦兹·谢里夫称她为“一位罕见而独特的人，她为更高的目标而长寿。她毕生致力于照顾穷人、病人和弱势群体，这是为人类服务的最高典范之一” ”。联合国前秘书长哈维尔·佩雷斯·德奎利亚尔表示：“她就是联合国。她就是世界和平。” 

社会认可

印度 

印度政府以玛丽·特蕾莎·博贾修的名义向特蕾莎修女颁发了外交护照。她于 1962 年获得莲花士勋章，并于 1969 年获得贾瓦哈拉尔·尼赫鲁国际理解奖。随后，她获得了其他印度奖项，包括 1980 年的 Bharat Ratna（印度最高平民奖）。纳文·乔拉 (Navin Chawla) 撰写的特蕾莎修女官方传记于1992年。在加尔各答，她被一些印度教徒奉为神灵。 为了纪念她诞辰 100 周年，印度政府于 2010 年 8 月 28 日发行了一枚特殊的 5 卢比硬币（特蕾莎修女抵达印度时所带的金额）。总统普拉蒂巴·帕蒂尔 (Pratibha Patil) 说：“身着白色纱丽，她和仁爱传教修女会修女们的蓝色边框成为了许多人——即老年人、贫困者、失业者、病人、绝症患者和被家人遗弃的人——希望的象征。” 

印度人对特蕾莎修女的看法并不统一。阿鲁普·查特吉 (Aroup Chatterjee) 是一位在加尔各答出生和长大的医生，他在 1980 年左右移居英国之前曾在该市的贫民窟活动，他说他“在这些贫民窟里从未见过任何修女”。他的研究涉及对志愿者、修女和其他熟悉仁爱传教修女会的人进行了 100 多次采访，并在 2003 年批评特蕾莎修女的书中进行了描述。查特吉批评她宣扬“苦难崇拜”和扭曲的加尔各答负面形象，夸大她的使命所做的工作，滥用她所掌握的资金和特权。据他说，他所批评的一些卫生问题（例如重复使用针头）在 1997 年特蕾莎修女去世后得到了改善。 2005 年至 2010 年任加尔各答市长的比卡什·兰詹·巴塔查里亚 (Bikash Ranjan Bhattacharya) 表示，“她对这座城市的穷人没有产生重大影响”，美化疾病而不是治疗疾病，并歪曲了这座城市：“毫无疑问，加尔各答存在贫困，但它正如特蕾莎修女所描述的那样，这座城市从来就不是一个充满麻风病人和乞丐的城市。”在印度教右翼方面，印度人民党与特蕾莎修女在基督教达利特人问题上发生冲突，但赞扬了她的死，并派了一名代表参加她的葬礼。然而，Vishwa Hindu Parishad 反对政府为她举行国葬的决定。国务卿吉里拉吉·基肖尔表示，“她的首要职责是为教会服务，社会服务只是附带的”，并指责她偏袒基督徒并为临终者进行“秘密洗礼”。印度半月刊《前线》在头版悼念中驳斥了这些指控，称其“明显是错误的”，并表示这些指控“没有影响公众对她工作的看法，尤其是在加尔各答”。悼念文的作者赞扬了特蕾莎的“无私关怀”、精力和勇气，同时批评了特蕾莎反对堕胎的公开运动以及她声称的非政治性。 

2015年2月，印度教右翼组织Rashtriya Swayamsevak Sangh的领导人莫汉·巴格瓦特(Mohan Bhagwat)表示，特蕾莎修女的目标是“将被服务的人转变为基督徒”。 RSS前发言人MG Vaidhya支持Bhagwat的评估，该组织指责媒体“歪曲了Bhagwat言论的事实”。 Trinamool 国大党议员 Derek O'Brien、印共领导人 Atul Anjan 和德里首席部长 Arvind Kejriwal 对 Bhagwat 的声明提出抗议。 1991年，该国第一所现代大学，塞伦波尔学院（大学）参议院在DS Satyaranjan注册期间授予荣誉博士学位。 

其他荣誉：

1985 年 6 月 20 日，在第一夫人南希·里根的主持下，在白宫举行的仪式上获得总统自由勋章。 1962 年，特蕾莎修女因在南亚或东亚的工作而获得了拉蒙·麦格塞塞和平与国际理解奖。根据颁奖词，“董事会认可她对外国土地上的赤贫者的仁慈认识，她领导了一个新会众的服务”。到 20 世纪 70 年代初，特蕾莎修女已成为国际名人。她因 Malcolm Muggeridge 1969 年的 BBC 纪录片《Something Beautiful for God》而一举成名，随后 Malcolm Muggeridge 于 1971 年出版了同名书籍。马格里奇当时正在经历自己的精神之旅。在拍摄过程中，工作人员认为在光线较差的情况下（特别是在临终之家）拍摄的镜头不太可能被使用；剧组一直在使用未经测试的新胶卷。在英格兰，人们发现这段视频的光线非常好，马格里奇称其为特蕾莎修女的“神圣之光”的奇迹。 其他剧组人员表示，这是由于新型超感光柯达胶卷造成的。马格里奇后来皈依天主教。 大约在这个时候，天主教世界开始公开纪念特蕾莎修女。教皇保罗六世于 1971 年授予她首届教皇约翰二十三世和平奖，表彰她为穷人所做的工作、她对基督教慈善事业的表现以及她为和平所做的努力。 1976年，她获得了特里斯奖（Pacem in Terris Award）。死后，特蕾莎在圣徒之路上迅速进步。 她受到各国政府和民间组织的表彰，并于 1982 年“因对澳大利亚社区和整个人类的服务”而被授予澳大利亚荣誉勋章。英国和美国授予了多项奖项，最终于 1983 年授予功勋勋章，并于 1996 年 11 月 16 日授予美国荣誉公民身份。

特蕾莎修女的阿尔巴尼亚祖国于 1994 年授予她国家黄金荣誉，但她于此和海地荣誉军团勋章的接受是有争议的。特蕾莎修女因暗中支持杜瓦利埃家族和查尔斯·基廷和罗伯特·麦克斯韦等腐败商人而受到批评。她写信给基廷审判的法官请求宽大处理。 印度和西方的大学授予她荣誉学位。其他民间奖项包括促进人性、和平和各国人民兄弟情谊的巴尔赞奖（1978年）和阿尔伯特史怀哲国际奖（1975年）。 

1976年4月，特蕾莎修女访问了宾夕法尼亚州东北部的斯克兰顿大学，并在那里从大学校长威廉·J·拜伦那里获得了拉斯托塔人类服务奖章。她向 4,500 名观众发起挑战，要求他们“认识自己家里和当地社区的穷人”，为他人提供食物，或者只是传播欢乐和爱。特蕾莎修女继续说道：“穷人将帮助我们在圣洁中成长，因为他们是披着苦难外衣的基督”。 1987 年 8 月，特蕾莎修女被该大学授予社会科学荣誉博士学位，以表彰她在帮助贫困和病人方面的服务和事工。她向斯克兰顿教区的 4,000 多名学生和成员讲述了她为“穷人中的穷人”所做的服务，告诉他们要“用大爱做小事”。 

特蕾莎修女一生中 18 次跻身年度盖洛普最受尊敬的男女民意调查中的前 10 名女性，并在 20 世纪 80 年代和 90 年代多次名列第一。 1999 年，她在盖洛普 20 世纪最受尊敬的人物排行榜上名列前茅，远远超过了所有其他自愿回答的人。除非常年轻的人外，她在所有主要人口类别中均排名第一。 

诺贝尔和平奖 

1979年，特蕾莎修女“因在克服贫困和苦难的斗争中所做的工作而获得诺贝尔和平奖，因为贫困和苦难也对和平构成了威胁”。她拒绝了传统的获奖者宴会，要求将 192,000 美元的费用捐献给印度的穷人，并表示，只有当尘世的回报帮助她帮助世界上有需要的人时，它们才重要。当特蕾莎修女获奖时，有人问她：“我们能做些什么来促进世界和平？”她回答说：“回家去爱你的家人。”她在诺贝尔奖演讲中围绕这一主题说道：“在世界各地，不仅是在贫穷国家，而且我发现西方的贫困更加难以消除。当我从街上抱起一个饥饿的人时， ，我给他一盘米饭，一块面包，我已经满足了。我消除了那种饥饿。但是一个被拒之门外的人，一个感觉不受欢迎、不被爱、害怕的人，一个被社会抛弃的人——贫穷是如此令人受伤，而且如此严重，我发现这非常困难。” 社会和政治观点 特蕾莎修女指出堕胎是“当今和平的最大破坏者。因为如果一个母亲可以杀死自己的孩子——剩下的就是我杀了你，你杀了我——那就没有什么了。” 世俗人文主义杂志《自由思想家》的芭芭拉·斯莫克在获得和平奖后批评特蕾莎修女，称她推广天主教关于堕胎和避孕的道德教义，转移了解决印度问题的有效方法的资金。在北京举行的第四届世界妇女大会上，特蕾莎修女说：“然而，我们可以摧毁这种母性的恩赐，尤其是通过堕胎的罪恶，而且还可以认为工作或职位等其他事情比爱更重要。” 

批评 

加拿大学者Serge Larivée、Geneviève Chénard和Carole Sénéchal在一篇论文中指出，特蕾莎修女的诊所收到了数百万美元的捐款，但缺乏医疗护理、系统诊断、必要的营养和足够的止痛药；三位学者认为，“特蕾莎修女相信病人必须像十字架上的基督一样受苦”。据说，额外的资金可能会通过建立先进的姑息治疗设施来改变该市穷人的健康状况。 特蕾莎修女最直言不讳的批评者之一是英国记者兼反神论者克里斯托弗·希钦斯 (Christopher Hitchens)，他是纪录片《地狱天使》(Hell's Angel，1994) 的主持人，也是论文《传教士立场：理论与实践中的特蕾莎修女》(The Missionary Position: Mother Teresa in Theory and Practice，1995) 的作者，他在 2003 年的一篇文章中写道：“这让我们回到了中世纪教会的腐败，它向富人出售赎罪券，同时向穷人宣扬地狱之火和节制。[特蕾莎修女]不是穷人的朋友。她是贫穷的朋友。她说苦难是来自上帝的礼物。她一生都在反对唯一已知的解决贫困的方法，即赋予妇女权力并将她们从畜牧式的强制生育中解放出来。”他指责她虚伪地为自己的心脏病选择了先进的治疗方法。希钦斯说，“她的目的不是帮助人们”，并且她在捐款的使用方式上向捐助者撒了谎。 “通过与她交谈，我发现，她向我保证，她并没有致力于减轻贫困，”他说，“她正在努力扩大天主教徒的数量。她说，‘我不是一个社会工作者。我这样做不是因为这个原因。我是为了基督。我是为了教会”。 

纳文·B·查瓦拉指出，特蕾莎修女从来没有打算建造医院，而是为了提供一个地方，让那些被拒绝入院的人“至少可以在死去时得到安慰并有尊严地死去”。他还反驳了对特蕾莎修女的批评，称她定期住院是工作人员违背她意愿而煽动的，他对她进行不道德皈依的说法提出异议。“那些急于批评特蕾莎修女和她的使命的人，无法或不愿意亲手提供任何帮助。”同样，仁爱传教修女会前总会长玛丽·普雷玛·皮里克修女也表示，特蕾莎修女之家从来没有打算取代医院，而是“为那些不被医院接纳的人提供住所……但如果他们需要医院护理，那么我们必须带他们去医院，我们就会这么做。”皮里克修女还对特蕾莎修女故意制造痛苦的说法提出质疑，并确认她的命令的目标是减轻痛苦。 德斯·威尔逊神父于1971年在贝尔法斯特接待了她，他认为“特蕾莎修女满足于收拾邪恶的政治和经济制度留下的悲伤碎片”，并指出她的命运与奥斯卡大主教的命运截然不同萨尔瓦多的罗梅罗。当她获得诺贝尔奖时，“罗梅罗攻击了苦难的根源并收拾残局，却头部中弹”。 1994年，特蕾莎修女辩称，针对耶稣会牧师唐纳德·麦奎尔的性虐待指控是不真实的。 2006年，当他因性骚扰多名儿童而被定罪时，特蕾莎修女对他的辩护受到了批评。 

堕胎权利团体也批评特蕾莎修女反对堕胎和避孕的立场。马克·伍兹在《今日基督教》上写道，“批评她反对堕胎和避孕……就是批评她没有经营一个世俗慈善机构，而她从来没有假装这么做过。” 精神生活 教宗若望保禄二世在分析她的事迹和成就时说道：“特蕾莎修女从哪里找到力量和毅力，让自己完全为他人服务？她在祈祷和对耶稣基督圣容的沉默沉思中找到了它，他的圣心。”私下里，特蕾莎修女对自己的宗教信仰经历了长达近50年的怀疑和挣扎，直到她生命的尽头。特蕾莎修女对上帝的存在表示严重怀疑，并对她缺乏信仰感到痛苦： 我的信仰在哪里？即使在内心深处，也除了空虚和黑暗之外什么也没有。 [...]如果有上帝的话——请原谅我。当我试图将我的思想提升到天堂时，我感到一种令人信服的空虚，以至于那些思想像锋利的刀子一样返回并伤害我的灵魂。 其他圣徒（包括与特蕾莎同名的利雪的泰蕾兹，她称其为“虚无之夜”）也有类似的精神枯竭经历。詹姆斯·兰福德表示，这些疑虑很典型，不会成为封圣的障碍。 经过十年的怀疑之后，特蕾莎修女描述了一段短暂的信仰更新时期。 

1958 年教皇庇护十二世去世后，她在安魂弥撒中为他祈祷，当时她从“漫长的黑暗：那种奇怪的痛苦”中解脱出来。然而，五周后，她的灵性再次枯竭。 特蕾莎修女在 66 年的时间里给她的忏悔神父和上级写了许多信，其中最著名的是加尔各答大主教斐迪南·佩里尔和耶稣会神父塞莱斯特·范·埃克塞姆（自仁爱传教修女会成立以来她的精神顾问）。她要求将她的信被摧毁，担心“人们会更多地想到我，更少地想到耶稣”。 然而，这些信件是在特蕾莎修女：成为我的光中汇编的。特蕾莎修女写信给精神知己迈克尔·范德皮特，“耶稣对你有一种非常特别的爱。[但是]对我来说，沉默和空虚是如此之大，以至于我看却看不到——听却听不到– 舌头在[祈祷中]移动，但不说话。[...]我希望你为我祈祷——我让他[有]自由的手。” 在《Deus caritasest》（他的第一部通谕）中，教宗本笃十六世三次提到特蕾莎修女，并用她的一生来澄清通谕的一个要点：“在加尔各答的真福特蕾莎修女的例子中，我们清楚地说明了这一事实：在祈祷中献身于上帝不仅不会减损对邻居的有效和爱心服务，而且实际上是这种服务的取之不竭的源泉。”她写道：“只有通过心灵祈祷和灵性阅读，我们才能培养祈祷的恩赐。” 尽管特蕾莎修女的修会与方济会修会没有联系，但她钦佩阿西西的方济各，并受到方济会灵性的影响。慈善修女会每天早上在圣餐后感恩节期间的弥撒中背诵圣方济各的祈祷文，她们对事工的重视和许多誓言都是相似的。 方济各强调贫穷、贞洁、服从和顺服基督。他一生的大部分时间都致力于为穷人，特别是麻风病人服务。 

经典化 奇迹与真福 

1997 年特蕾莎修女去世后，罗马教廷开始了封圣程序（封圣三步中的第二步），布莱恩·科洛迪耶丘克 (Brian Kolodiejchuk) 被加尔各答教区任命为封圣人。虽然他说，“我们不必证明她是完美的，或者从未犯过错误”，但他必须证明特蕾莎修女的美德是英雄的。 Kolodiejchuk 提交了 76 份文件，总计 35,000 页，这些文件基于对 113 名证人的采访，并要求他们回答 263 个问题。 科索沃普里什蒂纳圣特蕾莎修女大教堂的特蕾莎修女 封圣的过程需要记录未来圣人代祷所产生的奇迹。 2002年，梵蒂冈认为印度妇女莫妮卡·贝斯拉（Monica Besra）腹部肿瘤在使用装有特蕾莎修女照片的挂坠盒后痊愈是一个奇迹。据贝斯拉说，一束光从照片中发出，她的癌性肿瘤被治愈了；然而，她的丈夫和她的一些医务人员表示，传统的医疗方法可以根除肿瘤。兰詹·穆斯塔菲告诉《纽约时报》，他曾治疗过贝斯拉，他说囊肿是由结核病引起的：“这不是奇迹...... ……她服药九个月到一年。”据贝斯拉的丈夫说，“我的妻子被医生治愈了，而不是任何奇迹……这个奇迹是一个骗局。”贝斯拉说，她的医疗记录，包括超声波图、处方和医生笔记，被仁爱传教会的贝塔修女没收了。据《时代》杂志报道，致电贝塔修女和尼尔玛拉修女（特蕾莎修女的继任者，担任修会会长）的办公室没有得到任何评论。贝斯拉寻求治疗的巴勒加特医院的官员表示，他们受到命令的压力，称她的治愈是奇迹。 2000年2月，前西孟加拉邦卫生部长帕托·德下令加尔各答卫生部对贝斯拉的医疗记录进行审查。德女士表示，从她长期的治疗来看，她的病情和治愈并没有什么异常。他说，他拒绝向梵蒂冈透露一位医生的名字，该医生将证明莫妮卡·贝斯拉的康复是一个奇迹。 

在特蕾莎修女的列真品和封圣期间，梵蒂冈研究了针对她的生活和工作的已发表和未发表的批评。克里斯托弗·希钦斯 (Christopher Hitchens) 和查特吉 (Chatterjee)（批评特蕾莎修女的书《最终判决》的作者）向法庭发表了讲话；据梵蒂冈官员称，所提出的指控已由圣徒会进行调查。该组织发现特蕾莎修女的封圣没有任何障碍，并于 1999 年 4 月 21 日发布了其无效的反对意见。由于对她的攻击，一些天主教作家称她为矛盾的象征。特蕾莎修女于2003年10月19日被册封为真福，被天主教徒称为“真福”。 经典化 2015 年 12 月 17 日，梵蒂冈新闻办公室证实，教皇方济各承认特蕾莎修女创造的第二个奇迹：早在 2008 年，一名患有多发性脑肿瘤的巴西男子就痊愈了。这一奇迹首先引起了人们的注意（管理该机构的官员）。原因）在 2013 年世界青年日活动期间，当时 7 月教皇在巴西。随后的调查于 2015 年 6 月 19 日至 26 日在巴西进行，随后移交给圣徒事业部，后者发布了一项法令，承认调查已完成。 

2016 年 9 月 4 日，教皇方济各在梵蒂冈城圣彼得广场举行的仪式上册封她为圣人。数万人见证了仪式，其中包括15个政府代表团和来自意大利各地的1500名无家可归者。梵蒂冈频道对仪式进行了现场直播，并在网上进行了直播；特蕾莎修女的家乡斯科普里宣布举行为期一周的封圣庆祝活动。在印度，仁爱传教修女会在加尔各答举行了一场特别的弥撒。 加尔各答总教区共同赞助人 2017 年 9 月 4 日，在纪念她封圣一周年的庆祝活动中，仁爱传教修女会总主教玛丽·普雷玛·皮里克修女宣布，特蕾莎修女将在加尔各答总教区的弥撒中成为加尔各答总教区的共同赞助人。 2017 年 9 月 6 日，至圣玫瑰经大教堂。2017 年 9 月 5 日，罗马天主教加尔各答总教区负责人托马斯·德苏扎大主教确认，特蕾莎修女将被任命为加尔各答教区的共同赞助人。弗朗西斯·泽维尔. 2017 年 9 月 6 日，约 500 人参加了一座大教堂的弥撒，当地副主教多米尼克·戈麦斯 (Dominique Gomes) 宣读了任命她为总教区第二守护神的法令。仪式还由迪索萨和梵蒂冈驻印度大使 Giambattista Diquattro 主持，他们主持了弥撒，并为特蕾莎修女教堂里抱着孩子的铜像揭幕。 1986年，天主教会宣布圣弗朗西斯泽维尔为加尔各答的第一位守护神。 

流行文化中的遗产和描述 

在她去世时，仁爱传教修女会拥有超过 4,000 名修女和一个由 300 名成员组成的兄弟会，在 123 个国家开展 610 个传教活动。其中包括为艾滋病毒/艾滋病、麻风病和结核病患者提供临终关怀和之家、施食处、儿童和儿童医院。家庭咨询方案、孤儿院和学校。到 20 世纪 90 年代，仁爱传教修女会得到了超过 100 万同工的援助。 

纪念活动 

特蕾莎修女受到博物馆的纪念，并被任命为许多教堂的守护神。有许多建筑物、道路和综合体以她的名字命名，其中包括阿尔巴尼亚的国际机场。 9 月 5 日是特蕾莎修女日（Dita e Nënë Terezës），是阿尔巴尼亚的公共假日。 

2009年，特蕾莎修女纪念馆在她的家乡北马其顿斯科普里落成。科索沃普里什蒂纳的圣母特蕾莎大教堂以她的名字命名。拆除一栋历史悠久的高中建筑为新建筑让路最初在当地社区引发了争议，但高中后来搬迁到了一个更宽敞的新校园。它于 2017 年 9 月 5 日落成，成为第一座纪念特蕾莎修女的大教堂，也是科索沃现存的第二座大教堂。 位于科代卡纳尔的特蕾莎修女女子大学于 1984 年由泰米尔纳德邦政府建立，是一所公立大学。位于本地治里的特蕾莎修女健康科学研究所由本地治里政府于 1999 年成立。慈善组织塞瓦拉亚 (Sevalaya) 经营着特蕾莎修女女童之家，为泰米尔纳德邦服务水平低下的卡苏瓦村附近的贫困女童和孤儿提供免费食物、衣服、住所和教育。特蕾莎修女的传记作者纳文·乔拉 (Navin Chawla) 曾在印度报纸和杂志上发表过许多悼念文章。印度铁路公司于2010年8月26日推出了“Mother Express”，这是一种以特蕾莎修女诞辰一百周年而命名的新列车。 2010 年 12 月 4 日，泰米尔纳德邦政府在钦奈举办了纪念特蕾莎修女百年庆典活动，由首席部长 M Karunanidhi 主持。从2013年9月5日开始，联合国大会将她的逝世周年纪念日定为国际慈善日。 2012年，特蕾莎修女在《Outlook India》评选的最伟大印度人中排名第五。 位于佛罗里达州万福玛利亚的万福玛利亚大学是特蕾莎修女博物馆的所在地。 

电影和文学 纪录片和书籍 

• 特蕾莎修女是 Malcolm Muggeridge 于 1969 年拍摄的纪录片和 1972 年出版的书籍《Something Beautiful for God》的主题。这部电影被认为引起了西方世界对特蕾莎修女的关注。

 • Christopher Hitchens 1994 年的纪录片《地狱天使》认为，特蕾莎修女敦促穷人接受自己的命运；富人被描绘成受到上帝青睐的人。它是希钦斯论文《传教士的立场：特蕾莎修女的理论与实践》的前身。 

• 《世纪之母》（2001 年）和《特蕾莎修女》（2002 年）是纪录短片，讲述了特蕾莎修女在印度穷人中的生活和工作，由阿马尔·库马尔·巴塔查里亚 (Amar Kumar Bhattacharya) 执导。它们由印度政府电影部门制作。 

•特蕾莎修女：没有更大的爱（2022）是一部纪录片，讲述了对机构档案的不同寻常的接触，以及她如何通过仁爱传教修女会实现她在穷人中服务基督的愿景。 

戏剧电影和电视 

•特蕾莎修女出现在《Bible Ki Kahaniyan》中，这是一部根据《圣经》改编的印度基督教电视连续剧，于 20 世纪 90 年代初在 DD National 播出。她介绍了一些情节，阐述了圣经信息的重要性。 

•杰拉尔丁·卓别林在《特蕾莎修女：以上帝穷人的名义》中饰演特蕾莎修女，该片荣获 1997 年艺术电影节奖。 

•她在2003 年意大利电视迷你剧《加尔各答的特蕾莎修女》中由Olivia Hussey 饰演。 2007年重新发行，荣获CAMIE奖。 

•特蕾莎修女由朱丽叶·史蒂文森 (Juliet Stevenson) 在 2014 年电影《书信》中饰演，该片改编自她写给梵蒂冈神父塞莱斯特·范·埃克塞姆 (Celeste van Exem) 的信。 

•由幻想奶奶卡拉·弗朗西斯 (Cara Francis the FantasyGrandma) 饰演的特蕾莎修女，在由 Nice Peter 和 Epic Lloyd 制作的 YouTube 喜剧说唱系列《Epic Rap Battles of History》中与西格蒙德·弗洛伊德 (Sigmund Freud) 进行说唱对战。该说唱于 2019 年 9 月 22 日在 YouTube 上发布。 

•在 2020 年动画电影《灵魂》中，特蕾莎修女短暂地作为 22 过去的导师之一出现。 

•印度裔瑞士导演 Kamal Musale 于 2022 年拍摄的电影《特蕾莎修女与我》（或《卡维塔与特蕾莎》）展示了她为加尔各答穷人和有需要的人所做的工作以及她留下的遗产和灵感。她在影片中由杰奎琳·弗里奇-科尔纳兹饰演。 

剧院 •音乐剧

《Teresa, la Obra en Musical》是 2004 年根据特蕾莎修女的一生改编的阿根廷音乐剧。